
少(shao)年(nian)佳(jia)節(jie)倍多情(qing),老去誰知感慨生;
不效艾符趨習俗,但祈蒲(pu)酒話升平。
鬢絲(si)日日添白頭,榴錦年(nian)年(nian)照眼明;
千載賢愚同瞬(shun)息,幾(ji)人湮沒(mei)幾(ji)垂名。
紀念屈原、龍舟競渡、插艾懸蒲……明天就是端午節了,在各類慶祝端午的活動中,包粽子、吃粽子,是人們最廣為流傳的一項習俗。說起粽子,如今,咸粽子、甜粽子紛紛大行其道,突破了地域界限,受人歡迎。
蜜棗粽(zong)(zong)子(zi)、豆沙(sha)粽(zong)(zong)子(zi)、棗泥粽(zong)(zong)子(zi)、蛋黃肉粽(zong)(zong)……在青島包粽(zong)(zong)子(zi)多年的(de)吳女士對粽(zong)(zong)子(zi)的(de)包法和餡(xian)料搭配如數家珍,不妨一起來看看吧(ba)。
吳(wu)女士表示,包粽(zong)(zong)子前,先準(zhun)備一(yi)斤糯米,提前一(yi)夜泡(pao)(pao)發,泡(pao)(pao)到(dao)手指一(yi)捻就碎的(de)狀態(tai)就可以,然后瀝干水分(fen)。包的(de)時(shi)候,粽(zong)(zong)葉要有規律地(di)擺好,然后向內(nei)卷起(qi)來,卷出一(yi)個小漏(lou)斗(dou)。
隨后放(fang)(fang)(fang)一顆大(da)棗(zao)(zao),放(fang)(fang)(fang)一兩泡(pao)好的(de)米,再放(fang)(fang)(fang)三顆棗(zao)(zao),然后按(an)照(zhao)形狀折疊好,再用(yong)線捆上,一個(ge)粽子(zi)就完(wan)成啦。“一個(ge)粽子(zi)里要(yao)有(you)四顆棗(zao)(zao),象征著四平八穩,是非常好的(de)寓意。”

在包(bao)蛋黃肉(rou)粽時,也是先把粽葉(xie)卷出一個小漏斗,再(zai)放上一半米,把腌(a)好的肉(rou)和(he)蛋黃放上,再(zai)壓上一層米,把粽葉(xie)合(he)上,疊出四個角。“按照習慣(guan),我(wo)用紅線包(bao)肉(rou)的,用綠線包(bao)素的,不僅顏色(se)好看,也好分辨。”

豆沙(sha)粽子同(tong)理。放一(yi)半米(mi),裹進去豆沙(sha)餡,再鋪上一(yi)層米(mi)。吳(wu)女士的手法很(hen)快、很(hen)熟練(lian),不到一(yi)上午(wu),就把所有餡料的粽子都包(bao)好了。
煮熟(shu)后,粽(zong)葉(xie)的(de)(de)(de)顏(yan)色不(bu)再鮮亮(liang),但是(shi)沉沉的(de)(de)(de)墨綠(lv)色卻(que)讓人(ren)看(kan)的(de)(de)(de)十分有食欲,伴隨著粽(zong)葉(xie)的(de)(de)(de)清香,糯(nuo)米的(de)(de)(de)軟糯(nuo),粽(zong)子如今(jin)在人(ren)們心(xin)中已(yi)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)紀念(nian)屈原(yuan),更多的(de)(de)(de)是(shi)被賦予了“家”的(de)(de)(de)概念(nian)。
“有人(ren)習慣吃(chi)(chi)甜粽子,有人(ren)習慣吃(chi)(chi)咸(xian)粽子,在(zai)端午節的假期,無論能不能回家,都能吃(chi)(chi)到合自己口味的粽子,就(jiu)有了家的感覺。”吳女士說。
為(wei)何是端(duan)午節(jie)“安(an)康(kang)” 而不是“快樂”?
端(duan)午,是(shi)(shi)夏季(ji)(午月)開(kai)端(duan),農歷五月天氣濕熱多(duo)病(bing)毒疫疾,一直被古人(ren)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“惡月”,古人(ren)形(xing)容此間“五毒盡出”,蛇蟲繁殖,易咬傷人(ren),人(ren)易生病(bing),瘟疫也易流行。
所以端午節的主要民俗,包括飲雄黃酒、帶香包、掛菖蒲和艾草、拴五色絲線、掛五毒圖、掛鐘馗畫都有驅除災害、瘟疫,祈求平安、健康的寓意。
為什么掛鐘馗(kui)畫(hua)也是祈(qi)求平安健康呢(ni)?因為,鐘馗一直被當作驅除癘疾的神祇受到民間的廣泛信仰。春節時鐘馗是門神,端午節時鐘馗又成為斬五毒的天師。
端午(wu)(wu)節(jie)可謂古代(dai)祛病防疫(yi)的重要節(jie)點,類似于今天的“公共衛生日”,這(zhe)也是(shi)為(wei)什么(me)端午(wu)(wu)節(jie)的祝福(fu)語(yu)是(shi)“端午(wu)(wu)安康”而不是(shi)“端午(wu)(wu)快樂”。
粽子,又叫“角黍(shu)”、“筒(tong)粽”。其由來(lai)已久,花樣(yang)繁(fan)多。據記載,早在春(chun)秋時期,用(yong)菰葉(茭白葉)包(bao)黍(shu)米成牛(niu)角狀,稱“角黍(shu)”;用(yong)竹(zhu)筒(tong)裝米密封(feng)烤熟(shu),稱“筒(tong)粽”。
東漢末年(nian),以草(cao)木(mu)灰水浸泡黍米,因水中含(han)堿,用(yong)菰(gu)葉(xie)包黍米成四角形,煮(zhu)熟(shu),成為廣東堿水粽(zong)。晉代,粽(zong)子被正式定為端午節食品。這時,包粽(zong)子的原料除(chu)糯米外,還添加中藥益智(zhi)仁,煮(zhu)熟(shu)的粽(zong)子稱(cheng)“益智(zhi)粽(zong)”。
時人周處《岳(yue)陽風土(tu)記(ji)》記(ji)載(zai):“俗以(yi)菰葉裹黍米……煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一(yi)名粽,一(yi)名黍。”南(nan)北朝時期,出現(xian)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗(li)、紅(hong)棗(zao)、赤豆等,品種增多。粽子還(huan)用作交往的禮品。
到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時,已有“蜜餞粽”,即果品入粽。詩(shi)人蘇東坡有“時(shi)于粽里見楊梅”的(de)詩(shi)句(ju)。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告,說明宋代吃粽子已很時尚。
元、明時期,粽子(zi)(zi)的(de)包(bao)裹料已從菰葉(xie)(xie)變革為(wei)箬葉(xie)(xie),后來又出現用蘆葦葉(xie)(xie)包(bao)的(de)粽子(zi)(zi),附加料已出現豆沙(sha)、豬肉、松子(zi)(zi)仁、棗子(zi)(zi)、胡(hu)桃等等,品(pin)種(zhong)(zhong)更(geng)加豐富多(duo)彩。一(yi)直到今天,每年五月初,中國百姓(xing)家家都(dou)要浸糯米、洗粽葉(xie)(xie)、包(bao)粽子(zi)(zi),其花色品(pin)種(zhong)(zhong)更(geng)為(wei)繁多(duo)。
從餡料(liao)(liao)看(kan),北(bei)(bei)方(fang)多包小棗的(de)(de)北(bei)(bei)京(jing)棗粽;南方(fang)則有豆沙、鮮(xian)肉、火腿、蛋黃(huang)等多種(zhong)餡料(liao)(liao),其中(zhong)(zhong)以(yi)浙江嘉興粽子為代表。吃(chi)粽子的(de)(de)風(feng)俗,千百年來,在中(zhong)(zhong)國盛行不衰(shuai),而且流傳到(dao)朝鮮(xian)、日本及東南亞(ya)諸(zhu)國。
端午(wu)節(jie)小(xiao)孩(hai)佩香囊(nang),傳說有避邪驅瘟之意(yi),實際是用于(yu)襟頭(tou)點綴裝飾。香囊(nang)內有朱砂(sha)、雄黃、香藥,外(wai)包(bao)以絲布,清香四溢,再以五(wu)色(se)絲線弦扣成索,作(zuo)各種不(bu)同形(xing)狀,結成一串,形(xing)形(xing)色(se)色(se),玲瓏可愛。
民諺說:“清明插(cha)柳,端午插(cha)艾(ai)(ai)”。在(zai)端午節,人們把插(cha)艾(ai)(ai)和菖蒲(pu)作為(wei)重要內容之(zhi)一(yi)。家家都灑掃庭除,以(yi)菖蒲(pu)、艾(ai)(ai)條插(cha)于門眉,懸(xuan)于堂(tang)中。
并用菖蒲(pu)、艾葉、榴花、蒜頭、龍船(chuan)花,制成(cheng)人形或虎(hu)形,稱(cheng)為艾人、艾虎(hu);制成(cheng)花環、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴(dai),用以驅瘴(zhang)。
艾(ai),又名家艾(ai)、艾(ai)蒿。它(ta)的莖、葉都含有(you)揮(hui)發性芳香(xiang)(xiang)油。它(ta)所(suo)產生的奇特芳香(xiang)(xiang),可(ke)驅蚊蠅、蟲蟻(yi),凈化空氣(qi)。中醫學上以艾(ai)入藥,有(you)理氣(qi)血、暖子宮、祛寒濕(shi)的功能(neng)。將(jiang)艾(ai)葉加(jia)工成“艾(ai)絨”,是灸法(fa)治病(bing)的重要藥材。
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